柏阿姨不高兴。她这次碰了钉子，很多颗钉子。
上海人都认识的这位老娘舅，有一次影响力超越了上海地区，在整个互联网上引起了轩然大波。
那次是她在某个节目上对一个女孩说“贞操是女孩给婆家最好的陪嫁”，在网络上引发了众多非议。面对非议，柏万青再度上节目谈该问题，表示女人对婚前性行为应当“如长江大坝，严防死守”。
这样一个反对婚前性行为的人，《耐撕秀》节目组竟跨了N大步，让她辩论“生孩子，要不要结婚?”
而在场只有她一个人坚持生孩子要结婚，电波怒汉万峰和耐撕团一起反对她。
这就是第三期《耐撕秀》的惨烈战况。
为了证明“生孩子不一定要结婚”，万峰举了一个例子：有一个女人被强奸怀孕了，由于某种原因不得不生下来，这种情况下难道要跟强奸犯结婚?
有人说：这属于拿极端案例进行诡辩。
但万峰这个问题指向了一个很深刻的问题，那就是婚姻与生育职能的不完全分离。
我们经常可以看到孩子成了婚姻的催化剂或是粘结剂的例子：当双方爱情没有达到结婚程度的情况下，很多人由于怀孕而匆忙奉子成婚;当双方感情破裂的情况下，很多人由于孩子而忍着不离婚。
万峰所说的极端案例，我们很少能碰到。但是，很多人为了孩子而选择忍受不爱的另一半。在婚姻理由的大论战中，生育依旧是爱情的劲敌。
那么，我们选择生下孩子的时候，可以不选择婚姻吗?
对孩子
林思思说：我觉得当然不需要为了生孩子结婚，结婚是因为两个人相爱。
柏万青立刻骂道：那你生小孩干什么，你对小孩不负责任!
生孩子却不结婚，是对孩子的不负责任吗?
林思思本人就出生于单身家庭，他以自己为例，力证单亲家庭出生的孩子可以很快乐。
来自美国的周树华则认为孩子是否幸福，取决于他的家庭是否幸福，而与家庭的形式关系并不大。如果勉强自己为了孩子接受婚姻，在充满了夫妻争吵的环境中，孩子受到的不良影响反而更大。
另一种解答就是：在合适的生育年龄，找个差不多的人，就凑合过吧。
这种解答才比较符合目前大多数人的现实。
在合适的年龄找个差不多的人，凑合着结婚，是一种常见的婚姻模式。就算一开始没有浓烈的感情，有了孩子作为共同的牵绊，日子长了感情自然就深厚了。
柏万青直言不讳地说道：哪有那么多“爱死你爱死你”的“真爱”?我心里有你，你心里有我，你生病了我会急，这就是真爱啊!
大多数情况下，这还算是一个不错的选择。
毕竟，如果选择了万峰所说的“不结婚，就生个孩子”，那么人生才是进入了hard模式。
对自己
除了要付出巨大的精力财力，难以再等到“第二春”，最重要的是，你走上了这条特立独行的路就很难再走回世人眼中的正轨了，因为有了一个活生生的孩子作你离经叛道的见证。
但耐撕团中的两位女性，萌乐和费费都决定选择这种hard模式。
萌乐说：因为我视爱情如生命。
——所以绝不凑活。
费费说：我觉得一纸婚约什么都不能代表。
——所以不会为了孩子结婚。
她们都有一个更重要的理由：她们独立。
因为经济独立，所以她们不需要通过用生育资源与男性交换物质资源的方式来抚养后代。
因为精神独立，一个人也活得很好，所以如果另一个人不能提高精神生活质量，那么干脆别来。
这种模式对她们来说，并不是很hard。
对社会
恋爱，是两人之间的关系，两人之间彼此有承诺，若想毁约，一拍两散。
婚姻，是社会权威作为第三方介入了两人的承诺，谁若毁约，权威罚他。
所以，费费说她拒绝婚姻，因为婚姻使两个人的感情变得不那么纯粹了。
她的一个很有钱的朋友与男友同居生子，两人感情很好，却坚持不结婚。因为他们认为他们的感情不需要一张结婚证来作保障，更不希望各自独立的经济在结婚后受到法律干涉。“总之，我不想揩你的油，你也别揩我的油，这样感情更纯粹。”
她提到了一本书，渡边淳一的《在一起不结婚》，这本书里介绍了日本越来越多的同居不结婚者，他们相爱却不愿忍受传统婚姻中女性改姓、继承制、财产分配等各方面的麻烦，所以选择了同居生子的事实婚姻。
在中国，选择独身的人群也越来越多。独身者的情感生活不受社会权威保障，也脱离了社会权威的管辖。他们从以家庭为基本单位的传统社会中游离出来。
未婚生子本身就是对原有社会婚姻道德，乃至社会现有管理方式的挑战。除了经济以外，父亲角色的缺失、非婚出生的另类家庭关系是否会给孩子蒙上心理上的阴影，我们很难判断。众多对青少年犯罪的研究都指出很大比例的青少年犯罪者出生于不正常的问题家庭——当然，这可能是由于问题家庭的经济水平、教育水平导致的。
但我们不能假设每一个选择生孩子不结婚者都是如费费所说的有钱、明智、追求自由之人，可以用足够的教育水平、经济水平来解决上述问题。
社会消化这种非正常生育关系，还需要一定的时间。
如果说万峰是一个总在劝人“离婚”的主播，那柏万青就是一个总在劝人“别离”的主持。
不是说他们的主张谁对谁错，而是他们所面对的受众的实际情况不同，相应合适的解决方案也就不同。
万峰与柏万青的辩论，不仅仅是对“生孩子是不是一定要结婚”问题的辩论，更是对人生理念的拷问。
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