今年3月底，患乳腺癌的三门峡市民高亚慧需要化疗。此时，她的小面馆才刚开业不到一月，欠了一屁股账。痛哭后，夫妻俩是长久的沉默。好在，这个世界从来都不缺少爱！高亚慧拒绝捐款，众多三门峡市民争相去她的面馆吃面。有的吃一碗面，留下100元、200元就走。“一碗面温暖一座城”的活动，在这座城市正燃烧起来……（4月25日 《大河报》）
“排队吃面”于公众并不新鲜，2013年，郑州“那碗感动全城的面”早已让人闻到了爱心的味道，其他如“全城行动”的例子也不时见诸媒体。然而即便如此，三门峡“排队吃面”的民间自发行为，依然让人生发出无限感慨，内心依然有着莫名的感动。推己及人，感动源于对偏见的矫正，也源于对恐惧的消解。同时，无论是基于对现实的评判，还是对未来的展望，每个人在细微的触动之后，有了更为自信而乐观的展望。
见多了网络式的众筹和求救，自然对“余款不退”的现象也见怪不怪。小众化的“善款安全门”事件，对于大众化的爱心带来了伤害。然而，底层之善依旧存在，并形成了交互式的传导与感染。一方面，处于困境中的患癌者，并没有“以苦相求同情”，将患癌的苦难作为向别人索取的资源，而是拒绝捐款靠自食其力，这样的个人品质足以获得点赞。诚然，每个处于困境中的人，都有向外界求助的权利，不过这种权利也不应被滥用，否则就会形成透支性的伤害。
因而，寻找一个台阶或者载体，让这种求助不再变得赤裸裸，也没有“道德胁迫”的影子，是个体应有的基本考量，唯有如此，才能赢得别人的尊重，也才能获得真正意义上的帮助。求助并不是示弱，甚至没有底线和规则意识，虑及公众的感受，同样是处于困境中的人应当保有的基本操守。当然，仅有“卖面自救”的表达，若没有“排队吃面”的外界回应，那么“温暖一座城”的佳话就不会成立，民间爱心也不会得到传递。有召唤，有呼应，才能形成良性互动。
一碗面的爱心，既虑及了当事人的体面，又让每个人可以自由地参与，没有捆绑式的软强制，一切都如此的和谐与自然，这样的画面想想都让人有些陶醉。在把向别人求助视为天经地义，而对其不加限制消费的大背景下，面馆的主人依然固守着防线，而不轻易去动用自己的求助权，这何尝不是对社会道德的呵护，何尝不是一种最本真品质的彰显？不让别人的捐助成为难以摆脱的心理负担，也不让施以援手者有某种不适，甚至产生抵触的心理，这其实是当下社会，从个体到公益组织，再到民间都必须面对和考虑的问题。索取与表达，都需要一个更高级的平台，一个更舒适的台阶，一个更合理的载体，一种更和谐的方式。
也正是基于此，才使得“排队吃面”依然有值得称道的可贵之处，依然有值得效仿和复制的价值内涵。我们不反对个人求助，也鼓励民间爱心的良性发展，但更希望这种表达与实现，是建立在互动基础上的可持续性，是可以互相感染和传递的形式升华，而不是基于权利与义务的强调，一种纯道德式的说教。若非如此，就必然会不断透支社会道德的基础，让其变得越来越空洞与贫乏。让爱心更有品质地表达，其实是社会道德构建中的新课题。很显然，“排队吃面”的温情互动，给我们解决问题提供了一个新的视角。（唐伟）
