有上则有下，有此则有彼

　　原文

　　“有上则有下，有此则有彼。”唯物辩证法认为，事物是普遍联系的，事物及事物各要素相互影响、相互制约，整个世界是相互联系的整体，也是相互作用的系统。

　　原典

　　理必有对，生生之本也。有上则有下，有此则有彼，有质则有文。

　　——《二程粹言·论道篇》

　　释义

　　“有上则有下，有此则有彼”，出自宋代《二程粹言》，由程颢、程颐原撰，杨时汇辑整理。整句话的意思是，事物都是相对存在的，这是事物的根本。有上面就有下面，有这面就有那面，有内因就会有外在。习近平总书记引用这句带有辩证思维的古语，来说明事物是普遍联系的，事物之间以及事物内容诸要素之间是相互影响、相互制约、相互作用的。

　　人类社会是包括经济、政治、文化、社会、生态等各种活动的统一有机体，形成了一系列重大关系。和声美妙，贵在协调。弹钢琴只有十个指头各司其职，协同发力，旋律才会悦耳动听。弹钢琴如此，人类社会发展亦然。各种重大关系如果处理不好，就会出现不平衡不协调的状态，影响整个社会健康发展。只有把握“协调”这个要诀，统筹兼顾、综合平衡，才能奏出协调发展的“交响曲”。

　　子钓而不纲，弋不射宿/

　　草木荣华滋硕之时则斧斤不入山林/

　　竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼

　　原文

　　我们的先人们早就认识到了生态环境的重要性。《论语》中说：“子钓而不纲，弋不射宿。”意思是不用大网打鱼，不射夜宿之鸟。荀子说：“草木荣华滋硕之时则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也；鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。”《吕氏春秋》中说：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。”这些关于对自然要取之以时、取之有度的思想，有十分重要的现实意义。

　　原典

　　子钓而不纲，弋不射宿。

　　——《论语·述而》

　　圣王之制也，草木荣华滋硕之时则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也；鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝而百姓有余食也；污池渊沼川泽，谨其时禁，故鱼鳖优多而百姓有余用也；斩伐养长不失其时，故山林不童而百姓有余材也。

　　——《荀子·王制》

　　竭泽而渔，岂不获得？而来年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而来年无兽。

　　——《吕氏春秋》

　　释义

　　习近平总书记在此处引用的三句古语，都表达了对于自然要取之以时、取之有度的思想，体现了中华文明古老的生态智慧。

　　中华民族向来尊重自然、爱护自然，无论是“天人合一”，还是“万物并育而不相害”，都是在强调人要与自然万物和谐相处。人类在同自然的互动中生产、生活、发展，人类善待自然，自然也会馈赠人类。但正如恩格斯指出的，“如果说人靠科学和创造性天才征服了自然力，那么自然力也对人进行报复”。纵观人类文明发展史，实践反复证明：人类发展活动必须尊重自然、顺应自然、保护自然，否则就会遭到大自然的报复，这个规律谁也无法抗拒。

　　生态兴则文明兴，生态衰则文明衰。习近平总书记多次将绿水青山比作金山银山，特别强调：“我们既要绿水青山，也要金山银山。宁要绿水青山，不要金山银山，而且绿水青山就是金山银山。我们绝不能以牺牲生态环境为代价换取经济的一时发展。”形成绿色发展方式，实现人与自然和谐共生，良好生态环境蕴含着的无穷经济价值将为可持续发展筑牢根基。

　　治国有常，而利民为本

　　原文

　　“治国有常，而利民为本。”以人民为中心的发展思想，不是一个抽象的、玄奥的概念，不能只停留在口头上、止步于思想环节，而要体现在经济社会发展各个环节。

　　原典

　　治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。

　　——《淮南子·氾论训》

　　释义

　　“治国有常，而利民为本”，出自《淮南子·氾论训》。这句话的意思是说，治理国家有不变的原则，但最根本的是让人民获利，让百姓得到实实在在的好处。

　　以民为本，这是中国几千年来为官、为政的经验智慧的总结，也是当今治国理政的重要遵循。中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。以人民为中心的发展思想，不是一个抽象的、玄奥的概念，不能只停留在口头上、止步于思想环节，而要体现在经济社会发展各个环节，体现在解决老百姓最关心、最实际的民生问题上，体现在一系列相关的制度、政策、法律、法规的落地、落实上。近年来，我国在幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶上不断取得新进展，全体人民在共建共享发展中的获得感、幸福感、安全感不断增强，正是以人民为中心发展理念的生动体现。

　　不患寡而患不均，不患贫而患不安/

　　老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼

　　原文

　　共同富裕，是马克思主义的一个基本目标，也是自古以来我国人民的一个基本理想。孔子说：“不患寡而患不均，不患贫而患不安。” 孟子说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”《礼记·礼运》具体而生动地描绘了“小康”社会和“大同”社会的状态。

　　原典

　　丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。

　　——《论语·季氏》

　　老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运乎掌。

　　——《孟子·梁惠王上》

　　释义：

　　“不患寡而患不均，不患贫而患不安”出自《论语·季氏》，整句话的意思是：我听说对于诸侯和大夫，不担心财富不多，只是担心财富分配不均匀；不担心人民生活贫穷，而担心生活不安定。

　　“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，出自《孟子·梁惠王上》，整句话的意思是：敬爱自己家的老人，也敬爱别的老人；呵护自己的孩子，也呵护别人的孩子，这样天下可以运转于手掌之上（喻非常容易）。

　　习近平总书记在此引用孔子、孟子的两句古语，来说明共同富裕是自古以来我国人民的一个基本理想。共享理念的实质，就是坚持以人民为中心的发展思想，体现的是逐步实现共同富裕的要求。“全面建成小康社会,一个不能少；共同富裕路上,一个不能掉队。”今天，我们正在实现共同富裕的路上奋力前行：党的十八大以来，我国脱贫攻坚力度之大、规模之广、成效之显著前所未有，创造了世界减贫史的奇迹；未来，我们更要坚定不移朝着全体人民共同富裕的目标前进，不断积小胜为大胜，真正做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。

来源： 中央纪委国家监委网站